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31文化景观的构成

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★教学目的
通过学习文化与人类活动、物质文化和精神文化的关系,树立辩证唯物主义的思想观和环境观。
了解和认识身边密切的文化现象,将含义和分类上升到理论深度,并体会到家乡文化和中国文化的博大精深。
★教学重点、难点
文化的含义,物质文化和精神文化的关系,文化景观的含义和构成。
★学法建议
①联系日常生活体验,理解文化的含义;②联系实例理解物质文化和精神文化的关系。③联系实际理解文化景观的含义和构成。
★课时安排
1课时
★教学过程
一、文化的概念
 1.广义的文化概念:人类社会发展过程中创造出来的所有物质财富和精神财富之和。
  2.狭义的文化概念:专指社会意识形态。
『说明』 (1)国内外学者从各自学科研究角度概括出的文化含义多达几百种;但对广义文化的概念认识相同。本单元所讲的是广义的文化。(2)广义文化地理概念基本与人文地理概念相同(高一地理下册内容就属人文地理),其中各个文化层面的文化事物和现象都是它的研究对象,因此经济地理、政治地理、社会地理、城市地理、军事地理、语言地理、宗教地理和民族地理等都属于它的分支。(3)狭义文化地理则将政治、军事、社会、经济排除在外,仅探讨语言、宗教、民族、艺术等现象的地理特点和规律。(4)本单元打破了广义和狭义地理的界线,不是按文化要素逐一介绍,而是从文化地理学研究主题中选出若干个重点内容。(5)广义文化概念中的物质财富和精神财富分别理解为物质文化和精神文化。(6)狭义的文化含义是指社会意识形态,属精神文化的一部分。(7)本单元研究文化的五个主题内容:①文化源地:某种文化事物出现在什么地方?指第四节。②文化生态:某种文化的产生与地理环境有什么关系?指第三节。③文化景观:某种文化的形态尤其是代表性的物质形态是什么?指第一节和第二节。④文化扩散:某种文化事物在产生之后是怎样扩散到其他地方的?指第五节。⑤文化区:某种文化事物在某个文化扩散阶段主要分布在什么范围?指第四节。
『读图』 读课本“图3.1对文化的不同理解”,回答:哪位同学对文化的理解是对的?
『解析』 三位同学所说的内容都属于文化的内容,只是类型不同而已,即每人说的都不全面。
学生甲所说的“课本上的内容”属于帮助人们认识世界的认知型文化内容,学生已所说的“街头雕塑”属体现人们美学感受的艺术型文化要素,学生丙所说的“尊老爱幼道德传统”属于规范人们思想和行为的文化内容。三位同学所说的都属狭义的文化,仅指精神文化。文化外延(即含文化定义的各种事物称为文化的外延)所包括的内容极其丰富。因此,世界上凡是人类创造的事物或带有人类活动印迹的自然物都属于文化的内容。
二、物质文化与精神文化
  1.两者的含义:物质文化指人类创造出的物质财富,精神文化则指精神财富。
 2.物质文化的范围:指与人类的生活和生产活动相关的文化内容和物质形式。
 3.精神文化的范围:帮助人们认识世界、规范人们社会行为、体现人们情感的文化内容,部分具有物质形式。
  4.两者关系:任何物质文化都一定程度地反映着精神文化的某些方面,许多精神文化事物也具有一定的物质形式。
『说明』 (1)精神文化有:帮助人们认识世界的有语言、科学思想、哲学、教育等,约束人们社会行为的有道德、法律、信仰等,体现人们美学感受的有文学、美术、音乐、戏剧等,反映社会组织形式的有制度、机构、风俗习惯等。(2)物质文化和精神文化是连在一起的,不能截然分开。如法律制度属精神文化,它的物质形式表现为法律文本、律师事务所和法院等。不能错误地认为精神文化是抽象的、没有物质形态的。实际上,精神文化不一定没有物质形态,如街头雕塑。物质文化主要是指与人类生活和生产活动相关的文化要素,如,小的有种子、工具、日常生活用品,大的有城市、乡村、道路、田地。(3)现实中的许多事物既属物质文化内容,又体现精神文化的某些方面,如北京故宫建筑属物质文化,但各个主体建筑的屋顶形式(如庑殿、歇山顶等)还体现着封建等级思想属精神文化内容。但不能因某种物质文化要素反映精神文化,就认为它既不属物质文化,也不属精神文化。(4)理解上述关系(2)的例子有:生产工具的发展变化速度迅速、频繁,而位于其上的社会制度的更替速度相对较慢。
『读图』 (1)读课本“图3.2指南针”、“图3.3云南傣家竹楼”“图3.4京剧剧照”和 “图3.5河南洛阳龙门石窟”,回答:三图所示的文化景观分别属什么文化(物质或精神)?分别和自然环境有什么关系?能得出什么结论?
『解析』 指南针和云南傣家竹楼属物质文化,京剧剧照和河南洛阳龙门石窟属精神文化内容。指南针反映古代人们改造自然的技术,竹楼属物质文化,受自然环境影响较大,当地(西双版纳)气候高温多雨,盛产竹子,“高脚”竹楼可通气避潮,受当地建筑技术的影响。竹楼反映着傣家风俗,从此点看,属精神文化。而京剧剧照和河南洛阳龙门石窟属艺术,但都有一定的物质形式,如京剧需要脸谱、服装,石窟需要岩石,受自然环境的影响不是太大。结论:物质文化受自然环境的影响大,精神文化受自然环境的影响小,但受社会环境影响大。
『想一想』 四合院是中国的建筑成就,如果你想研究四合院文化,应解决哪些方面的问题?
『提示』 可参照本单元研究的五个主题提出问题:四合院出现在哪些地方?四合院的产生与地理环境有何关系?四合院的形态尤其代表性物质形态是什么?四合院产生后是怎样扩散到其他地方的?四合院在某个扩散阶段主要分布在什么范围?
  1.自然景观的含义:自然界原有的事物,很少受到人类影响或未受到人类影响,或说由大气、水、岩石、生物组成的景观。
 2.文化景观的含义:是人们为了满足某种需要,利用自然物质加以创造,并通常附加在自然景观之上的人类活动形态。
『说明』 (1)文化景观和自然景观的重要区别在于:自然景观是自然界固有;而文化景观是人类创造的。泰山为自然景观,而其山顶的岱庙却是具有明显的宗教信仰功能的精神文化景观。(2)了解每种景观所举的例子是理解各景观含义的关键,如行云飞瀑、高山流水属自然景观,而农田、道路、城市、村落、学校、法院、纪念碑、古岩画属文化景观。(3)文化景观的含义分四层意思去理解:①满足人类需要,如物质需要(吃、穿、住等)和精神需要;②利用自然提供的物质加以创造;③附加在自然景观之上的景观,即在原始地表上创造;④文化景观是人类活动的形态,人类活动包括生产活动、生活活动和精神活动,因此物质文化景观包括两种景观:生产活动景观、生活活动景观。精神活动的景观则属精神文化景观。(4)注意物质文化景观和精神文化景观的区别:
  上述文化景观的含义一般认为就是物质文化景观的含义。物质文化景观能用眼看到、用手摸到的客观存在的实体,如农田、道路、城市、村落是人类生产和生活活动的景观,只能附加在地表之上,不能移动,具有空间稳定性和固定性。(5)没有特殊说明,本单元(含本节)所讲的文化景观一般指物质文化景观。学校、法院、纪念碑、古岩画属精神活动的景观,因它们是人类的创造物,反映人们的意识形态和价值观。(6)联系 “文化结构的层次”可知,精神文化景观一般指认知型、规范型、艺术型和社会型文化形成的文化景观,物质文化景观一般指器用型文化形成的文化景观。(7)文化景观有空间的稳定性和固定性。
『读图』 读课本本节所有景观图,各景观分别属什么文化景观?为什么?
『解析』 属物质文化景观的有:图3.2指南针、图3.3云南傣家竹楼,它们反映人类的生产、生活及其技术水平;属精神文化景现的有:京剧剧照、河南洛阳龙门石窟、美国拉什莫尔山雕塑、上海城市雕塑“金钥匙”、河北抚宁老岭烽火台,它们反映人们的精神活动。材、形成会受到自然环境的影响;婚俗属规范型文化要素,戏剧属艺术型文化要素,它们虽然可能带有明显的地方特点和风格,但这些特点和风格与自然环境的联系,并不是必然的。
(四)列举当地的一些文化现象,如建筑、婚俗、戏剧、音乐、服饰、饮食等等,了解当地的生活情趣,同时还需指出:像建筑就与当地的自然环境关系密切,它们从建筑用材、建筑特点到建筑风格体系,受自然环境制约较多;而婚俗、戏剧等受环境的制约则较少。
【焦点访谈】
一、有什么样的环境,就有什么样的文化,对吗?如何正确认识文化和地理环境的关系?
1.地理环境对文化的影响是随时代而发展变化的,且对不同文化的影响程度不同。了解了各个文化圈层与自然环境联系的疏密程度后,我们就不致犯地理环境决定论的错误。所谓地理环境决定论是把自然环境当作社会发展的决定因素,属一种文化生态学论点之一。自然环境是人类文化产生和发展的影响因素之一,在人类社会生产力水平低下的时代,自然的作用是明显的;随着生产力水平的提高,自然作用力的表现逐渐不明显了。无论在哪个时代,自然对文化的影响首先作用在器用型文化要素上,或物质文化要素上。,例如自然环境决定了一个地区早期的经济形式,如干旱和半干旱地区的牧业、湿润平原地区的农耕业、沿海地区的渔业。社会型文化要素是与人类社会的生产和生活活动的组织相关的,因此它们也间接地受地理环境的影响,例如在西亚的干旱地区,绿洲是人们聚居之地,彼此分离的绿洲各自成为一个政治和经济的中心——酋长国,因此在这个地区的一些国家是酋长联合的政体形式。
其他精神文化要素受自然环境的影响就更间接了,以目前世界上的三大宗教为例,它们是社会发展到一定时期的产物,几乎与自然环境没有关系。
2.有关文化对地理环境的影响:文化是人类活动的产物,是人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富之和。人类活动产生的文化,改变了自然面貌;形成了各种各样的文化景观。
3.有关地理环境对人类活动的影响:地理环境是人类赖以生存的物质基础,在文化的形成和发展过程中,地理环境通过影响人类活动,进而对文化加以影响。①地理环境为文化的形成提供了基础条件。如古人类就地制作各种石器。②环境条件的差异影响不同文化的形成。如不同的地形和气候,形成不同的农田景观。③环境条件的差异对文化发展起加速或延缓作用。如平原地区,交通方便,各种生产、生活工具和技术发展普及较快;山区条件较差,各种文化的传播较慢。
二、举例说明文化同自然环境的密切关系。
【资料 】
天、人、地合一的客家民居——土楼
楼立村中,村在楼内。山依楼旁,水过村间。楼名土楼,村叫洪坑。这就是客家土楼民俗文化村。没有水,山就缺了一份灵秀。没有山,楼就少了一份雄浑。没有楼,村就失了一份拙朴。没有人家,楼就又丢了魂魄。土楼建楼,起始于唐,盛于明清。千百年前,“群雄争中土,黎庶走南疆”,客家先民,衣衫褴褛,自北南迁,落脚闽西,营造家园。由此伊始,土楼铺落,溪流畔,田野间,山坳里,平川上,有天人合一的意境,有尘世烽烟的履痕,有亘古传承的民风。方圆之内,土楼人家,聚族而居,和睦相处,坚韧不拔,开拓进取,敬祖睦宗,团结互助,耕读为本,忠孝仁义。一个区别于外面繁彩人间的客家人自己的精神家园,梦里依稀千百度,蓦然回首,巍巍屹立炊烟霭霭处。滚滚红尘,仅此惟一。关于土楼之说,异彩纷呈,或感慨“这是奇迹,震撼人心”,或赞叹“这真是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式”,“东方文明的一颗明珠”,“世界民居建筑的一朵奇葩”一一一土楼还是土楼,稻香蛙鸣,鸡犬相闻,青山环抱,绿水长流。关于土楼之喻,目不暇接,“犹如古罗马的城堡”,“好似天外飞来的神秘飞碟”,“就象一本博大精深读不完的书”一一..土楼还是土楼,客家人栖息的家园,诗意安居。土楼是一种文化。土楼是一种人生。土楼是一种命运。走进土楼,100个人有100座土楼,每个人都能寻找到自己的观感形受。走出土楼,客家人永远在前行的途中回望故园,“客归故里尤是客,家居四海斯为家”。
【课后活动探究】
讨论下列说法是否正确,说说你判断的理由。
(1)海南岛上由于有人类的活动,所以该岛是文化景观。
(2)敦煌石窟是宗教文化景观。
(3)峨眉山是自然景观,山上的宗教建筑和旅游设施是文化景观。
(4)京九铁路是文化景观,火车不是文化景观。
『提示』 这组题是针对文化景观的三个基本特性设计的。分析思路如下:(1)海南岛上虽然有人类活动,但是海南岛不是由人类创造出来的,因此它不是文化景观。 (2)从文化景观的功能性上看,敦煌石窟是宗教文化景观,但是目前它的宗教功能已经大大减弱,旅游功能逐渐上升,因此它只反映兴建它的那个时代的地区文化特点。弄清了这一点,就可以解释在目前伊斯兰教流行的中国西北地区,为什么分布着许多佛教石窟景观了。(3)蛾眉山是中国佛教名山之一,它属于自然景观,山上的宗教建筑和旅游设施是文化景观。设计此题旨在说明,文化景观在空间上是叠加在自然景观之上的,从普遍意义上说,任何文化景观都是座落在地球表面的。但是当有些山脉和河流被人们冠以“圣山”、“圣河”、“圣地”的名称后,就容易令人糊涂。尽管蛾眉山是佛教名山,但是仍然不能改变它是自然之物的性质,所以它属于自然景观。(4)铁路和火车都是人类创造的文化要素,由于铁路在空间位置上具有固定性,所以它是文化景观,而火车在功能性质上是运动的,因此它不是文化景观。

★参考资料
万人仰慕的拉什莫尔山四巨头

  全美闻名的拉什莫尔山耸立在南达科他州巴登兰以西不远的地方,山上雕刻着美国四位著名总统的巨大头像。从左至右,这四位总统是:开国元勋华盛顿、《独立宣言》的起草者杰佛逊、奠定20世纪美国之基础的西奥多.罗斯福和解放黑奴的领导者林肯。
 这个不同凡响的艺术巨作系出自美国艺术家夏兹昂•波格隆之手。1923年美国历史学家多恩•罗宾逊首先萌发出在群山上雕刻巨像的念头,但他只设想在山头上雕刻一些西部武打好汉供入参观。1924年秋,他邀请波格隆前来观看地形。波格隆一眼望见由花岗石形成的拉什莫尔山居于群山之上,沐浴在阳光之中,便认定这是他实现自己的夙愿、雕凿美四位著名总统头像最理想的地方。1927年8月10日,柯立芝总统宣布将拉什莫尔山辟为国家纪念场,雕塑工程也与此同时正式破土动工。工程伊始,资金全靠私人捐助,联邦政府到后来才给予财政支持。由于经费短缺和气候恶劣。工程经常被迫中断,所以工期长达十四个春秋,而实际施工只有六年半。工程动功之时,波格隆已年逾六句,从此他把亲生的全部心血都倾注在这件艺术杰作上,仅艺术造型,就反复设计达九次之多。1941年波格隆与世长辞,没能亲睹工程计划完成。他的儿子林肯继承父业,于1941年底勉强完工。
 这四尊巨人头像与山峰浑然一体,十分壮观,游人来此无不肃然起敬。石像的面部高达18米,仅鼻子长就有6米。华盛顿像是一座胸像,肩部与胸部巧妙地依山形雕出。其余三人都是头像,西奥多.罗斯福和林肯的像只雕刻了面部。因此四人的肖像十分突出,他们的表情都严肃而庄重。那紧闭着的嘴唇、凝视着远方的眼睛,维妙维肖,颇为传神。同时四人又各具特色,显示出不同的性格和特征,可谓栩栩如生,音容宛在。
 为了表示对四位总统的崇敬之情,拉什莫尔山禁止游人攀登。在山脚下设有观瞻中心,上午阳光洒满山峰是瞻仰巨像的最好时机,每年6-9月,这里还备有照明设备,即使在夜间也能真切地欣赏这一艺术杰作。
  《拉什莫尔国家纪念碑》,石雕头像,由美国著名画家和雕塑家格桑•博格勒姆( 1867 --1941)在1927年至1941年间创作并初步完成,位于美国南达科他州西南部布莱克山区,高 600英尺的拉什莫尔山山峰上。
  1923年,南达科他州的历史学家多恩•鲁宾逊提议在拉什莫尔山的花岗岩上雕刻美国开国元勋的雕像,作为弘扬美国精神的永恒象征,并以此来吸引游客游览美丽的布莱克山区。1924年,鲁宾逊的想法引起了作为雕塑家的格桑•博格勒姆的注意。他决定以巨大的总统像雕刻来创建一个“民主圣地”。博格勒姆本打算要雕凿到他们的腰部,但由于资金、自然条件等原因和他的过早去世,这一工程并未能最后完成。
  拉什莫尔国家纪念碑,包括了美国历史上四位功勋卓著的总统的头像,他们分别是乔治•华盛顿,托马斯•杰弗逊,西奥多•罗斯福和亚伯拉罕•林肯。头像的雕刻采用了高浮雕写实的手法,突嵌在高大的山峰上。每尊头像的高度约为18米,总面积约为20平方米,其中鼻子长度约7米,嘴的宽度为2.6米,眼睛宽1.5米。他们目光前视,仪表庄严,代表着美国业绩的四大象征:创建国家、政治哲学、捍卫独立和扩张与保守。
  博格勒姆在接受工程后,首先制作了一幅1:10的设计图,通过后按图塑造出等于真实大小的十二分之一的每个头像的石膏模型,然后用水平棒作垂直测量定出基准点并放大标定在山岩的相对位置上。工人们以此点为起始,在一只用手摇绞车来控制的吊箱上进行“划线”和“雕刻”。“雕刻”中采用了基点定向爆破,并用钻机和炸药在预定的位置上作逐段碎石处理。到雕像基本完成,共炸下碎石45万多吨。
  1927年8月,当时的美国总统库利奇主持了作品的开工仪式。期间由于资金不足、天气恶劣和岩层厚度等自然条件发生变化等原因,工程曾经几次中断,实际的开工时间集中起来约六年半左右。1930年,华盛顿头像揭幕;1936年,杰弗逊头像揭幕;1937年,林肯头像揭幕;1939年,罗斯福头像揭幕。
  格桑•博格勒姆出生在美国的爱达荷州,后去法国的巴黎学习绘画,回国前拜在著名雕塑大师奥古斯特•罗丹的门下学习雕塑。他在60岁时开始了拉什莫尔国家纪念碑的工程,并从此把余下的全部精力倾注在了这个作品中。据说创作中,他对罗斯福头像投入了最多的热情,因为他认为罗斯福的眼镜对自己的技艺是一种挑战。博格勒姆个子不高,秃顶,办事认真,精力充沛,有爱国心,为人坦率。尽管在工作中他让人觉得很难共事,但传媒还是着力于宣传他,使他获得了公众极大的信任。不幸的是,1941年 3月,作品尚未全部完工时,格桑•博格勒姆与世长辞,剩下的工作只能由他的儿子,同样是雕塑家的林肯•博格勒姆来继续了。遗憾的是,小博格勒姆只完成了纪念碑的头像部分,格桑•博格勒姆原来雕刻到人物腰部的设想一直没有能够付诸实现。
  每当人们游览此地时,抬头仰望那以蓝天白云为背景的浅灰色花岗岩头像,只见他们脸朝不同的方向,彼此和谐地呼应着,四周为气势雄伟的层峦叠翠所环绕,使人顿生景仰之情。如今,拉什莫尔国家纪念碑频繁地出现在描绘美国生活和风光的影视作品及图片中,成为了象征美国的重要标志之一。

走进傣家竹楼
 古人说:“宁可食无肉,不可居无竹”。从这个意义上说,生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人,因为他们不仅居住在“竹”楼里,还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒,真是比神仙还逍遥。来到版纳,最令人心动的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。从外形上看,它像开屏的金孔雀,又似鹤然起舞的美丽少女,美丽的景致让人恍然如在梦中。
 竹楼的传说
 相传很远的古代,傣家有一位勇敢善丽的青年叫帕雅桑目蒂,他很想给傣家人建一座房子,让他们不再栖息于野外,他几度试验,都失败了。有一天天下大雨,他见到一只卧在地上的狗,雨水很大,雨水顺着密密的狗毛向下流淌,他很受启发,建了一个坡形的窝棚。后来,凤凰飞来,不停向他展翅示意,让他把屋脊建成人字型,随后又以高脚独立的姿势向帕雅桑目蒂示意,让他把房屋建成上下两层的高脚房子。帕雅依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。
 竹楼内外
 傣家竹楼的造型属干栏式建筑,它的房顶呈“人”字型,西双版纳地区属热带雨林气候,降雨量大,“人”字型房顶易于排水,不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房,高脚是为了防止地面的潮气,竹楼底层一般不住人,是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方,这一层是整个竹楼的中心,室内的布局很简单,一般分为堂屋和卧室两部分,堂屋设在木梯进门的地方,比较开阔,在正中央铺着大的竹席,是招待来客、商谈事宜的地方,在堂屋的外部设有阳台和走廊,在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等,这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘,在火塘上架一个三角支架,用来放置锅、壶等炊具,是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室,卧室地上也铺上竹席,这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞,空间很大,也少遮挡物,通风条件极好,非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
整个竹楼的所有梁、柱、墙及附件都是用竹子制成的,竹楼上的每一个部分都有不同的含义。走进竹楼就好象走进傣家的历史和文化,傣家的主人会一一告诉你它的含义。竹楼的顶梁大柱被称为“坠落之柱”,这是竹楼里最神圣的柱子,不能随意倚靠和堆放东西,它是保佑竹楼免于灾祸的象征,人们在修新楼时常常会弄来树叶垫在柱子下面,据说这样做会更加坚固。除了顶梁大柱外竹楼里还有分别代表男女的柱子,竹楼内中间较粗大的柱子是代表男性的,而侧面的矮柱子则代表着女性,屋脊象征凤凰尾,屋角象征鹭鸶翅膀……。
 过去傣家人的等级、辈份是非常严格的,体现在竹楼的建造上也很明显。比如凡是长辈居住的楼室的柱子不能低于6尺,楼室比楼底还要高出6尺,室内无人字架,显得异常宽敞明亮,竹楼的木梯也有规定,一般要在9级以上。晚辈的竹楼一般较差一些,首先高度要低于长辈的竹楼,其次木梯也只能在7级以下,室内的结构也显得简单许多。
 随着旅游业的发展,我们不仅在云南能看到美丽的竹楼,在许多旅游景区,也能领略它的独特风采。无论在哪里,只要你走进竹楼,一定会有不同的精彩迎接你。


作者:along 来源:本站原创 发布时间:2005年10月25日
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